«Самый честный, самый религиозный, лучше всех объясняет основы ислама,» — писал учёный-литературовед М. Магдеев об Ишми-Ишане.
От Татарстана до Уральских гор ходили легенды о хазрате, погибшем за веру. Вот одна из них.
Его расстреляли и бросили в придорожную яму. Под покровом ночи его тайно достали и похоронили согласно мусульманским обычаям. Люди, предавшие хазрата земле, не были его родственниками. Это были мужчины из соседней деревни,ставшие свидетелями беззакония, сотворённого с уважаемым хазратом. Им было страшно нарушить приказ властей, но ещё страшнее было взять на душу грех и оставить тело брошенным в придорожной яме. Сейчас эта легенда перестала быть легендой. По прошествии лет стали известны имена тех, кто отдал последние почести имаму из дер. Тюнтер. Известно, и где захоронили его тело. До последнего времени это место оставалось без опознавательных знаков. Сегодня с точностью до двух метров место упокоениия Ишми-Ишана определено потомками тех, кто не смог смириться. С творимым произволом и не остался в стороне от участи безвинно погибшего имама, в деталях рассказывают о событиях того времени.
В статье Фарука Накипова “Дөреслек үлгәннәргә дә кирәк” разъясняются причины негативного отношения Ишмухамета Динмухаметова к вмешательству российского правительства в дела мусульманских мечетей и медресе. Он осуждал тех мулл, которые переходили на российское обеспечение, предупреждая: “Деньги просто так не дают! Кто деньги даёт, тот приказывает, что делать”. Одни муллы противились этому процессу, другие видели в нём новые возможности. Но была третья сторона, сеявшая раздор и ослабление в рядах мусульманских священнослужителей: российский империализм использовал начавшуюся борьбу мусульман в свою пользу. “Разделяй и властвуй!”. Под этим девизом осуществлялась политика влияния на татарский мир: русификация и христианизация татар. (Подробнее о программе Н.И. Ильминского вы сможете прочитать в дальнейших наших публикациях).
Ишми-Ишана и кадимистов обвиняли в узости взглядов, в их нежелании интегрироваться в русскую культуру, что им, мол, ничего, кроме Корана, не нужно, что они невежественны, даже не умеют читать.
Автор обращает внимание читателей на дальновидность хазрата,предупреждавшего о том, что “родной язык забудется, упадёт нравственность молодого поколения», если будут введены новые порядки в мечети и медресе. Далее автор приводит данные, которые свидетельствуют о том, что предупреждение Ишми-Ишана сбылось: татары не знают родного языка, алкоголизм разрушает нацию, пятнадцатилетние болеют венерическими заболеваниями, маленьких детей учат пользоваться презервативами. “Не от того ли это происходит, что забыты учения наших предков, изложенные в правилах шариата?» Правомерно ли, учитывая всё это, называть “разрушительной силой” тех, кто боролся против разного рода вольностей, будь то в религии или в образе жизни?
Фарук Накипов приводит слова доктора филологических наук Марселя Ахметзянова. “Ишми-Ишан был широкообразованным человеком. Ознакомившись с частью библиотеки, принадлежавшей Ишмухамет хазрату, он опровергает общепринятое мнение об этом человеке: его богатая библиотека не вяжется со словами, что он не умел писать и читать… Это был сильный духом, преданный своему делу человек, способный работать день и ночь. В своей преданности исламу и заботе о будущем своего народа, он был непоколебим.
No Comments